{"id":844,"date":"2022-01-07T15:47:05","date_gmt":"2022-01-07T14:47:05","guid":{"rendered":"http:\/\/maclabi.fr\/?p=844"},"modified":"2022-01-07T15:54:38","modified_gmt":"2022-01-07T14:54:38","slug":"a-propos-de-levolution-historique-des-inegalites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclabi.fr\/index.php\/2022\/01\/07\/a-propos-de-levolution-historique-des-inegalites\/","title":{"rendered":"A propos de l\u2019\u00e9volution historique des in\u00e9galit\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n
Depuis l\u2019apparition des humains sur la terre, les g\u00e9n\u00e9rations se succ\u00e8dent, chacun luttant pour sa propre survie et celle de ses proches. La ma\u00eetrise de la nature, le d\u00e9veloppement des techniques et des sciences, l\u2019\u00e9volution des formes d\u2019organisation sociale sont \u00e0 la base du progr\u00e8s humain. \u00c9tudier l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9 c\u2019est essayer de comprendre comment et pourquoi les choses se sont pass\u00e9es de telle ou telle mani\u00e8re et pas autrement. Au cours des si\u00e8cles les \u00e9tudes historiques ont \u00e9volu\u00e9. Il y a l\u00e0 aussi diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d\u2019aborder l\u2019Histoire. Pour situer l\u2019approche comparative de l\u2019Histoire des in\u00e9galit\u00e9s telle que d\u00e9velopp\u00e9e par Thomas Piketty et la World Inequality Database, j\u2019aborderais dans un premier temps des conceptions de l\u2019Histoire avant de d\u00e9rouler les \u00e9l\u00e9ments moteurs de l\u2019\u00e9volution des in\u00e9galit\u00e9s, pour terminer par la vision n\u00e9olib\u00e9rale de la prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Diff\u00e9rentes approches de l\u2019Histoire<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
La conception id\u00e9aliste de l\u2019Histoire<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Selon la conception id\u00e9aliste de l\u2019histoire telle que Hegel l\u2019entendait, l\u2019univers \u00e9volue selon un processus continuel de d\u00e9passement. Cette conception pose les principes d\u2019une approche dialectique de l\u2019histoire. Elle conf\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9e, ou \u00e0 l\u2019esprit le r\u00f4le de moteur premier dans le d\u00e9roulement du processus dialectique. L\u2019homme appr\u00e9hende les choses par le travail de l\u2019esprit et de la raison. L\u2019esprit est la contradiction supr\u00eame qui met le monde en mouvement et transforme le r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n
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Le mat\u00e9rialisme historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Partisan d\u2019une conception mat\u00e9rialiste de l\u2019Histoire, Marx conteste l\u2019id\u00e9alisme de la vision d\u2019Hegel. Il estime que la dialectique h\u00e9g\u00e9lienne \u00ab marche sur la t\u00eate \u00bb, c\u2019est la vie qui d\u00e9termine la conscience et non la conscience qui d\u00e9termine la vie. Mais il souligne la port\u00e9e r\u00e9volutionnaire de la conception dialectique de Hegel et voit en celle-ci le m\u00e9canisme annonciateur de la disparition du capitalisme dans son d\u00e9passement par une autre forme de soci\u00e9t\u00e9 issue de ses contradictions. Les forces productives d\u00e9terminent les rapports de production ou structure sociale qui, dans le syst\u00e8me capitaliste, se d\u00e9compose en deux classes aux int\u00e9r\u00eats oppos\u00e9s. Les forces productives et les rapports de production d\u00e9terminent ensemble le mode de production. Pour Marx l\u2019Histoire est l\u2019\u00e9tude des formations sociales concr\u00e8tes consid\u00e9r\u00e9es non pas comme donn\u00e9es statiques mais comme des processus de reproduction sociale. Le mat\u00e9rialisme historique est l\u2019\u00e9tude des formations sociales, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019analyse du processus complexe par lequel une formation sociale se produit et se reproduit comme unit\u00e9, comme un tout structur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
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Deux \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter dans l\u2019histoire comparative des in\u00e9galit\u00e9s<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Sans tourner le dos \u00e0 ces conceptions de l\u2019Histoire, Thomas Piketty, professeur \u00e0 l\u2019\u00c9cole d\u2019\u00e9conomie de Paris, a adopt\u00e9 une approche plus pragmatique. Il est l\u2019auteur du \u00ab Capital au XXI\u00e8me si\u00e8cle \u00bb en 2013, de \u00ab Capital et id\u00e9ologie \u00bb en 2019, et vient de publier \u00ab Une br\u00e8ve histoire de l\u2019\u00c9galit\u00e9 \u00bb en 2021 aux \u00e9ditions du Seuil. C\u2019est un sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00e9tude des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques dans une perspective historique et comparative. En collaboration avec d\u2019autres \u00e9conomistes au sein de la World Inequality Database, il a effectu\u00e9 un travail comparatif sur la dynamique des in\u00e9galit\u00e9s dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 partir de la cr\u00e9ation de s\u00e9ries statistiques couvrant la totalit\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle, constitu\u00e9es notamment \u00e0 partir de donn\u00e9es des administrations fiscales.<\/p>\n\n\n\n
Ces \u00e9tudes ont permis de montrer que les pays occidentaux, apr\u00e8s avoir connu une baisse des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques sur le temps long de l\u2019histoire, sont entr\u00e9s dans une phase de reconstitution de tr\u00e8s fortes in\u00e9galit\u00e9s depuis plusieurs d\u00e9cennies, non seulement au niveau des revenus mais aussi au niveau des patrimoines.<\/p>\n\n\n\n
Dans son dernier livre Thomas Piketty indique s\u2019appuyer sur de nombreux travaux internationaux qui ont profond\u00e9ment renouvel\u00e9 les recherches en histoire \u00e9conomique et en sciences sociales. Il pr\u00e9cise que deux \u00e9cueils sont \u00e0 \u00e9viter : \u00ab l\u2019un consistant \u00e0 n\u00e9gliger le r\u00f4le des luttes et des rapports de force dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019autre consistant au contraire \u00e0 les sanctifier et \u00e0 n\u00e9gliger l\u2019importance des d\u00e9bouch\u00e9s politiques et institutionnels ainsi que le r\u00f4le des id\u00e9es et des id\u00e9ologies dans leur \u00e9laboration \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9l\u00e9ments moteurs de l\u2019\u00e9volution des in\u00e9galit\u00e9s<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Esclavagisme et colonialisme ont jou\u00e9 un r\u00f4le primordial<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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Le d\u00e9veloppement du capitalisme industriel occidental est intimement li\u00e9 \u00e0 la division internationale du travail, \u00e0 l\u2019exploitation des ressources naturelles et \u00e0 la domination militaire europ\u00e9enne. L\u2019esclavagisme et le colonialisme ont jou\u00e9 un r\u00f4le primordial dans l\u2019enrichissement occidental. A titre d\u2019exemple, citons les recherches de Sven Beckert sur \u00ab l\u2019empire du coton \u00bb reprises par Thomas Piketty. Ces recherches ont montr\u00e9 l\u2019importance cruciale de l\u2019esclavagisme dans la prise de contr\u00f4le de la production textile mondiale entre 1750 et 1860 par les britanniques et les europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n
Le colonialisme et la domination militaire ont permis aux pays occidentaux d\u2019organiser l\u2019\u00e9conomie-monde \u00e0 leur profit. A cela s\u2019ajoutent des facteurs religieux, id\u00e9ologiques et anthropologiques pour expliquer la trajectoire historique des puissances europ\u00e9ennes. L\u2019Histoire de l\u2019\u00c9tat et du pouvoir joue aussi un r\u00f4le important dans cette \u00e9volution. Pendant des si\u00e8cles les \u00c9tats ont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 contr\u00f4l\u00e9s par les classes dominantes. Les r\u00e9voltes et les luttes sociales ont jou\u00e9 un r\u00f4le croissant \u00e0 partir de la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle et contribuent \u00e0 la d\u00e9termination du type de pouvoir \u00e9tatique.<\/p>\n\n\n\n
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Rapport du Laboratoire sur les in\u00e9galit\u00e9s mondiales 2022<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Le rapport du Laboratoire sur les in\u00e9galit\u00e9s mondiales publi\u00e9 ce mardi 7 d\u00e9cembre 2021 par la World Inequality Database, nous apporte un nouvel \u00e9clairage sur les multiples in\u00e9galit\u00e9s. Les exc\u00e8s de la mondialisation financi\u00e8re expliquent en partie le creusement des \u00e9carts de revenus et de patrimoine ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Les in\u00e9galit\u00e9s culminent \u00e0 des niveaux historiquement \u00e9lev\u00e9s. En moyenne les 10% des adultes les plus riches de la plan\u00e8te captent 52% des revenus mondiaux, lorsque 50% des plus pauvres s\u2019en partagent 8,5%.<\/p>\n\n\n\n
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Les disparit\u00e9s de patrimoine sont plus fortes que celles de revenus. La moiti\u00e9 la plus pauvre de la population mondiale ne poss\u00e8de que 2% de la richesse des m\u00e9nages tandis que les 10% les plus ais\u00e9s en d\u00e9tiennent 76%.<\/p>\n\n\n\n
La crise li\u00e9e au Covid-19 a exacerb\u00e9 un peu plus encore la captation des richesses mondiales par les plus fortun\u00e9s, elle a profit\u00e9 aux multimillionnaires. Depuis 1995, les multimillionnaires (le 1 % le plus ais\u00e9) ont capt\u00e9 38 % de la richesse additionnelle cr\u00e9\u00e9e, contre 2 % pour la moiti\u00e9 des plus pauvres.<\/p>\n\n\n\n
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Ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, d\u2019importants transferts du patrimoine public vers le priv\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9s. La hausse des prix de l\u2019immobilier et des Bourses a contribu\u00e9 \u00e0 gonfler les patrimoines priv\u00e9s, et la hausse des dettes publiques expliquent la chute des patrimoines publics nets.<\/p>\n\n\n\n
Les in\u00e9galit\u00e9s de genre restent fortes : les femmes ne touchent que 35% des revenus mondiaux, 38% en Europe de l\u2019Ouest. Les disparit\u00e9s de richesse se traduisent aussi en in\u00e9galit\u00e9s en termes d\u2019empreinte \u00e9cologique. Les \u00e9missions de carbone des 1 % les plus riches de la plan\u00e8te d\u00e9passent celles des 50 % les plus pauvres.<\/p>\n\n\n\n
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La vision n\u00e9olib\u00e9rale de la prosp\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Les proph\u00e8tes de la r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
De nombreux discours conservateurs tentent de donner des fondements naturels et objectifs aux in\u00e9galit\u00e9s et expliquent que les disparit\u00e9s sociales en place sont dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Selon eux les in\u00e9galit\u00e9s sont n\u00e9cessaires pour accroitre la productivit\u00e9 et la croissance.<\/p>\n\n\n\n
Dans la deuxi\u00e8me partie du XX\u00e8me si\u00e8cle les proph\u00e8tes du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme de \u00ab l\u2019\u00e9cole de Chicago \u00bb sont convaincus que du d\u00e9chainement des app\u00e9tits priv\u00e9s jaillira un bien-\u00eatre collectif. Ils promettent l\u2019opulence par le libre jeu du march\u00e9, le plein emploi par la croissance, la productivit\u00e9 par la comp\u00e9tition, la prosp\u00e9rit\u00e9 commune par la rentabilit\u00e9, la mise en valeur de toute la plan\u00e8te par la libre circulation des capitaux et la richesse mon\u00e9taire comme valeur supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
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Ronald Reagan aux \u00c9tats Unis et Margaret Thatcher au Royaume Uni ont \u00e9t\u00e9 les premiers dirigeants \u00e0 mettre en \u0153uvre ce tournant politique des ann\u00e9es 1980 qui a eu un impact consid\u00e9rable sur l\u2019\u00e9volution des in\u00e9galit\u00e9s. Apr\u00e8s une p\u00e9riode d\u2019apr\u00e8s-guerre o\u00f9 les in\u00e9galit\u00e9s ont r\u00e9gress\u00e9, les politiques n\u00e9olib\u00e9rales sont devenues culturellement dominantes et ont boulevers\u00e9 le panorama des in\u00e9galit\u00e9s. La promesse n\u00e9olib\u00e9rale de dynamisation de la croissance par la baisse de la fiscalit\u00e9 des plus riches n\u2019a pas march\u00e9. La th\u00e9orie du ruissellement n\u2019a pas g\u00e9n\u00e9r\u00e9 la prosp\u00e9rit\u00e9 pour tous. Le recul des politiques de redistribution par la fiscalit\u00e9 a eu pour cons\u00e9quence d\u2019augmenter les \u00e9carts de revenus et de patrimoine au b\u00e9n\u00e9fice des plus riches par rapport aux cat\u00e9gories sociales moyennes sans pour autant sortir du marasme les cat\u00e9gories les plus d\u00e9favoris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Cette vision met la d\u00e9mocratie en danger<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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Depuis que cette vision n\u00e9olib\u00e9rale s\u2019est impos\u00e9e le taux de croissance des revenus du capital s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 alors que la croissance des revenus du travail a stagn\u00e9 voire recul\u00e9. Sans un r\u00e9\u00e9quilibrage de ces taux de croissance du capital et du travail et sans une politique volontariste de redistribution par la fiscalit\u00e9 et les prestations sociales, les in\u00e9galit\u00e9s ne pourront que continuer \u00e0 se d\u00e9velopper. Peut-\u00eatre faudra-t-il aller jusqu\u2019\u00e0 la remise en question de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e comme le fait Thomas Piketty dans son dernier livre ?<\/p>\n\n\n\n
L\u2019objectif premier de toute soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique est d\u2019am\u00e9liorer le sort de tous. Le bien-\u00eatre de tous au niveau national comme au niveau international doit \u00eatre le guide de toute action individuelle et collective.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Cette \u00e9volution s\u2019accompagne d\u2019une augmentation inqui\u00e9tante de l\u2019abstentionnisme aux \u00e9lections et d\u2019une offre politique de droite extr\u00eame qui tente, avec d\u00e9magogie et un certain succ\u00e8s, de gagner les voix des cat\u00e9gories populaires d\u00e9favoris\u00e9es. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 est \u00e0 la fois la cause et la cons\u00e9quence de la faillite du syst\u00e8me politique comme dit Joseph Stiglitz, prix Nobel d\u2019\u00e9conomie. Si l\u2019\u00c9tat continue \u00e0 laisser le 1% de la population s\u2019accaparer l\u2019essentiel des richesses et met \u00e0 contribution les classes moyennes et populaires, il laisse se d\u00e9velopper une d\u00e9sesp\u00e9rance qui ne peut que nuire \u00e0 la d\u00e9mocratie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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