{"id":620,"date":"2020-12-26T18:15:26","date_gmt":"2020-12-26T17:15:26","guid":{"rendered":"http:\/\/maclabi.fr\/?p=620"},"modified":"2020-12-26T18:15:26","modified_gmt":"2020-12-26T17:15:26","slug":"universalisme-vous-avez-dit-universel-quel-humanisme-deuxieme-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclabi.fr\/index.php\/2020\/12\/26\/universalisme-vous-avez-dit-universel-quel-humanisme-deuxieme-partie\/","title":{"rendered":"Universalisme, Vous avez dit Universel ? Quel Humanisme ! – deuxi\u00e8me partie –"},"content":{"rendered":"
L\u2019universalisme humaniste<\/strong><\/h5>\n

Le fondement de l\u2019Humanisme<\/strong><\/p>\n

Pour l\u2019humaniste, l\u2019homme est l\u2019unique source de valeur. Certains pensent que des valeurs lui sont sup\u00e9rieures : la nation, le prol\u00e9tariat, le socialisme, la race aryenne \u2026 D\u2019autres pensent que l\u2019humanit\u00e9 ne tire sa valeur que d\u2019\u00eatres qui la surpassent et qui sont source de toute valeur : Dieu ou la Nature. Laissons ces approches qui ne manquent pas de g\u00e9n\u00e9rer de nombreuses contradictions. Essayons de fonder rationnellement l\u2019humanisme.<\/p>\n\n\n

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L\u2019homme est capable d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la science, un mode de connaissance de la nature, qui le hisse au-dessus de la nature. Il est capable de normes d\u2019action qui le distinguent des autres \u00eatres naturels : la moralit\u00e9. Admettre que l\u2019homme n\u2019est pas seulement un \u00eatre de nature mais de culture permet d\u2019expliquer pourquoi l\u2019univers humain est un univers de r\u00e8gles, de normes et de symboles. La culture est la finalit\u00e9 interne de tout \u00eatre humain, ce vers quoi il tend pour \u00eatre lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

L\u2019\u00eatre de l\u2019homme c\u2019est la raison dialogique c\u2019est-\u00e0-dire la disposition anthropologique au langage, la capacit\u00e9 des hommes \u00e0 se parler les uns aux autres \u00e0 propos du monde, \u00e0 raisonner ensemble. C\u2019est l\u2019union indissociable du langage et de la raison qui permet d\u2019expliquer les autres qualit\u00e9s propres aux humains. Gr\u00e2ce au langage la conscience humaine est en relation avec elle-m\u00eame, avec le monde et avec toute autre conscience.<\/p>\n

Une autre sp\u00e9cificit\u00e9 du langage humain est la n\u00e9gation. Parler humain c\u2019est affirmer ou nier, pr\u00e9tendre que ce que l\u2019on dit est vrai et que ce qui le nie est faux. Ce que l\u2019un dit doit pouvoir \u00eatre contredit par l\u2019autre. L\u2019identification altern\u00e9e de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, l\u2019interaction originaire entre un humain et tout autre humain, le oui et le non du dialogue, l\u2019entente et le diff\u00e9rend, la coop\u00e9ration et la rivalit\u00e9 et le monde commun sur fond d\u2019un r\u00e9el \u00e0 partager c\u2019est ce qui fait l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

Par le fait qu\u2019il dispose du langage, l\u2019\u00eatre humain peut acc\u00e9der au jugement. Les \u00eatres humains en tant qu\u2019ils parlent et se r\u00e9pondent, peuvent distinguer le r\u00e9el de l\u2019illusoire, le vrai du faux, l\u2019objectif du subjectif. L\u2019\u00eatre humain est aussi capable de justifier aupr\u00e8s des autres la v\u00e9rit\u00e9 de ses jugements. Parler c\u2019est r\u00e9pondre de ce que l\u2019on affirme ou de ce que l\u2019on nie, en r\u00e9pondre devant autrui, devant tout autre. La justification est l\u2019\u0153uvre de la raison dialogique contre l\u2019arbitraire.<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Valeurs<\/strong><\/p>\n

L\u2019action se fait souvent devant autrui et donc selon des normes ou des valeurs collectives. La personne agit selon des valeurs qu\u2019elle s\u2019efforce de partager ou de faire partager. La justification par des valeurs est donc une d\u00e9marche rationnelle. Ce qui fait la grandeur de l\u2019humain c\u2019est qu\u2019il peut aspirer \u00e0 un bien qu\u2019il place au-dessus de son plaisir, de sa tranquillit\u00e9, de sa survie m\u00eame. En tant qu\u2019elles sont partageables, les valeurs r\u00e9pondent \u00e0 une tendance anthropologique fondamentale : \u00eatre soi en \u00e9tant nous, dire et penser nous pour pouvoir \u00eatre vraiment soi.<\/p>\n

Les valeurs sont multiples et contradictoires. Toutes les valeurs ne se valent pas et quiconque l\u2019admet doit aussi admettre qu\u2019il y a de l\u2019universel.<\/p>\n

Science<\/strong><\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

La science est une connaissance \u00e0 la fois rationnelle et empirique. Elle ne se contente pas d\u2019observer et de recueillir des faits, elle a aussi vocation \u00e0 les expliquer. Une th\u00e9orie scientifique doit \u00eatre r\u00e9futable c\u2019est-\u00e0-dire susceptible d\u2019entrer en conflit avec des observations possibles ou concevables. Un \u00e9nonc\u00e9 scientifique n\u2019est justifi\u00e9 que par sa reproductibilit\u00e9 donc son invariance. La science se d\u00e9finit par ses proc\u00e9dures universelles, elle est le discours des savoirs universellement partageables. Les trois normes de la connaissance scientifique sont : impersonnalit\u00e9, d\u00e9sint\u00e9ressement, doute syst\u00e9matis\u00e9.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9al scientifique c\u2019est le monde objectif vu de nulle part sans sujet pour le voir. <\/p>\n

La science est la finalit\u00e9 interne de la rationalit\u00e9 th\u00e9orique humaine.<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

L\u2019id\u00e9al \u00e9thique<\/strong><\/p>\n

L\u2019id\u00e9al \u00e9thique c\u2019est le monde interlocutif vu de toute parts par tout sujet possible. Au contraire de la morale, l\u2019\u00e9thique c\u2019est l\u2019unit\u00e9 du bien pour soi et du bien en soi. Le bien de tout \u00eatre humain est de tenir tout autre humain pour un \u00eatre de m\u00eame valeur que lui-m\u00eame et r\u00e9ciproquement. Les r\u00e8gles qui se d\u00e9duisent du principe de r\u00e9ciprocit\u00e9 ne sont pas morales, elles sont \u00e9thiques parce qu\u2019elles ne distinguent pas conduites int\u00e9ress\u00e9es et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es. Ce sont des r\u00e8gles de vie bonnes pour l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Le fondement de l\u2019universel \u00e9thique n\u2019est pas le principe \u00e0 priori de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la r\u00e9ciprocit\u00e9 entre personnes discutant mais la cons\u00e9quence \u00e0 post\u00e9riori que chacun peut en d\u00e9duire pour son propre bien et pour le bien de la communaut\u00e9. Tout \u00eatre humain rationnel choisit de vivre selon les r\u00e8gles rationnelles de la r\u00e9ciprocit\u00e9 parce que, destin\u00e9 \u00e0 vivre en communaut\u00e9 (il ne se suffit pas \u00e0 lui-m\u00eame) et dialogiquement rationnel (il peut \u00e9changer avec qui que ce soit), il sait qu\u2019il ne peut trouver son bien que sous des r\u00e8gles d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n

Le bien a priorit\u00e9 sur les valeurs. Le bien concerne chacun en tant qu\u2019humain aspirant \u00e0 vivre humainement. Il est le bien r\u00e9el de ceux qui sont humains par d\u00e9finition, parce qu\u2019ils peuvent se parler les uns aux autres. Le bien \u00e9thique repr\u00e9sente un plus haut degr\u00e9 de rationalit\u00e9 que les valeurs morales. Celles-ci sont collectives, le bien \u00e9thique est universel. Il est le bien de l\u2019humanit\u00e9 comme telle. Parce qu\u2019il est l\u2019ach\u00e8vement de la relation d\u2019interlocution, fondement m\u00eame du logos, il a priorit\u00e9 sur toute justification dont il est la condition. Pour la raison dialogique il y a un bien universel. Il suppose le monde vu de toute parts, de toutes les places o\u00f9 se trouve un sujet d\u2019interlocution. Telle est l\u2019\u00e9thique humaniste fond\u00e9e sur la raison.<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

Pour terminer je reprendrais l\u2019essentiel de la conclusion du \u00ab Plaidoyer pour l\u2019universel \u00bb de Francis Wolf. Un humanisme effectif est possible \u00e0 condition qu\u2019il int\u00e8gre l\u2019id\u00e9e que les \u00eatres humains se pensent toujours concr\u00e8tement, \u00e0 partir de leurs diff\u00e9rences et qu\u2019ils se d\u00e9finissent par des identit\u00e9s multiples et mouvantes. Le vrai humanisme repose \u00e0 la fois sur une \u00e9thique de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de la r\u00e9ciprocit\u00e9 et sur une politique des diff\u00e9rences. L\u2019humanisme d\u2019aujourd\u2019hui ne peut \u00eatre fond\u00e9 que sur la singularit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain comme animal parlant. La globalisation semble rendre l\u2019humanisme impossible car elle menace la diversit\u00e9 culturelle sans laquelle il n\u2019y a pas d\u2019humanit\u00e9 ; elle le rend pourtant n\u00e9cessaire contre les faux refuges dans des identit\u00e9s imaginaires antagoniques. L\u2019universel ainsi d\u00e9fini est notre seul point fixe et assur\u00e9 dans le chaos des valeurs.<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

26 d\u00e9cembre 2020<\/p>\n

<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/p>\n

Pour le titre j\u2019ai imit\u00e9 une c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9partie de Louis Jouvet dans un vieux film dont je ne me souviens pas du nom : \u00ab bizarre, vous avez dit bizarre, comme c\u2019est bizarre ! … \u00bb<\/p>\n

Int\u00e9ress\u00e9 de longue date par l\u2019universalisme j\u2019ai souvent dialogu\u00e9 sur ce th\u00e8me avec des amis qui se reconna\u00eetrons. Il y a quelques mois j\u2019ai \u00e9cout\u00e9 \u00e0 la radio un \u00e9change sur France Culture entre Francis Wolf et Chantal Delsol. Cela m\u2019a donn\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9crire cet article qui est principalement inspir\u00e9 par \u00ab le plaidoyer pour l\u2019universel \u00bb de Francis Wolf mais aussi par d\u2019autres \u00e9crits list\u00e9s ci-dessous.<\/p>\n

Monique Atlan et Roger-Pol Droit \u2013 \u00ab Humain, une enqu\u00eate philosophique sur ces r\u00e9volutions qui changent nos vies \u00bb Flammarion – 2012<\/p>\n

Chantal Delsol \u2013 \u00ab Le cr\u00e9puscule de l\u2019universel \u00bb Cerf – 2020<\/p>\n

Henri Pena Ruiz – \u00ab Dictionnaire amoureux de la La\u00efcit\u00e9 \u00bb Plon – 2016<\/p>\n

Steven Pinker \u2013 \u00ab Le triomphe des Lumi\u00e8res \u2013 Pourquoi il faut d\u00e9fendre la raison, la science et l\u2019humanisme \u00bb Les Ar\u00e8nes – 2018<\/p>\n

Francis Wolf \u2013 \u00ab Plaidoyer pour l\u2019universel \u00bb Fayard – 2019<\/p>\n

Charles Coutel dans revue Sisyphe n\u00b02\u2013 article \u00ab Pour l\u2019Europe des lumi\u00e8res et la r\u00e9publique universelle \u00bb  novembre 2020<\/p>\n

Mazarine Pingeot sur le site The conversation – article \u00ab de l\u2019universalisme au diff\u00e9rencialisme \u00bb du 7 octobre 2018<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019universalisme humaniste Le fondement de l\u2019Humanisme Pour l\u2019humaniste, l\u2019homme est l\u2019unique source de valeur. Certains pensent que des valeurs lui sont sup\u00e9rieures : la nation, le prol\u00e9tariat, le socialisme, la race aryenne \u2026 D\u2019autres pensent que l\u2019humanit\u00e9 ne tire sa valeur que d\u2019\u00eatres qui la surpassent et qui sont source de toute valeur : Dieu ou la … Continuer la lecture de « Universalisme, Vous avez dit Universel ? Quel Humanisme ! – deuxi\u00e8me partie – »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"yoast_head":"\nUniversalisme, Vous avez dit Universel ? 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