{"id":263,"date":"2020-03-21T16:35:18","date_gmt":"2020-03-21T15:35:18","guid":{"rendered":"http:\/\/maclabi.fr\/?p=263"},"modified":"2020-03-21T16:35:18","modified_gmt":"2020-03-21T15:35:18","slug":"libres-propos-sur-la-republique-la-liberte-legalite-la-fraternite-et-la-laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maclabi.fr\/index.php\/2020\/03\/21\/libres-propos-sur-la-republique-la-liberte-legalite-la-fraternite-et-la-laicite\/","title":{"rendered":"Libres propos sur la R\u00e9publique, la Libert\u00e9, l\u2019\u00c9galit\u00e9, la Fraternit\u00e9 et la La\u00efcit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

La devise de la R\u00e9publique est \u00ab Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb. Nous pouvons lire cette devise sur les frontons des \u00e9difices publics. Depuis quelques ann\u00e9es la la\u00efcit\u00e9 occupe une place importante dans le d\u00e9bat public. Ce th\u00e8me est indissociable de notre r\u00e9publique. C\u2019est pourquoi il m\u2019est apparu int\u00e9ressant de r\u00e9fl\u00e9chir sur \u00ab la R\u00e9publique, la Libert\u00e9, l\u2019\u00c9galit\u00e9, la Fraternit\u00e9 et la La\u00efcit\u00e9 \u00bb, ces mots qui sont constitutifs de notre \u00e9tat de citoyen.<\/p>\n\n\n\n

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LA REPUBLIQUE<\/h3>\n\n\n\n

Le mot r\u00e9publique vient du latin \u00ab res publica \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab la chose publique \u00bb. \u00c9tymologiquement la \u00ab res publica \u00bb c\u2019est le bien commun \u00e0 tous, \u00e0 distinguer de \u00ab la chose priv\u00e9e \u00bb propre \u00e0 certains.
La r\u00e9publique avec un \u00ab r \u00bb minuscule d\u00e9signe un r\u00e9gime politique o\u00f9 les dirigeants sont d\u00e9sign\u00e9s par le peuple ou ses repr\u00e9sentants. Un r\u00e9gime o\u00f9 la souverainet\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 du ou des chefs provient du peuple directement ou de ses repr\u00e9sentants. C\u2019est un r\u00e9gime politique antinomique des r\u00e9gimes comme la royaut\u00e9 o\u00f9 la souverainet\u00e9 ne vient pas des hommes mais est de droit divin. A la r\u00e9volution fran\u00e7aise s\u2019est \u00e9tabli \u00e0 la suite de la monarchie un r\u00e9gime politique qui est baptis\u00e9 \u00ab r\u00e9publique \u00bb. En cons\u00e9quence de l\u2019abolition de la royaut\u00e9 la premi\u00e8re r\u00e9publique fran\u00e7aise est proclam\u00e9e. La R\u00e9publique fran\u00e7aise est la fille de la r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

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1792 premi\u00e8re R\u00e9publique. 1848 deuxi\u00e8me R\u00e9publique, 1875 troisi\u00e8me R\u00e9publique, 1946 quatri\u00e8me r\u00e9publique et 1958 cinqui\u00e8me R\u00e9publique. Aujourd\u2019hui, \u00e0 part quelques illumin\u00e9s nostalgiques de l\u2019ancien r\u00e9gime, personne ou presque n\u2019envisage de sortir de la R\u00e9publique pour revenir \u00e0 la royaut\u00e9.
La R\u00e9publique, avec un R majuscule, est l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments de la puissance publique propre \u00e0 un \u00c9tat qui a choisi comme forme de r\u00e9gime politique la r\u00e9publique. Cet \u00c9tat est accessible \u00e9galement \u00e0 tous ses citoyens et est la propri\u00e9t\u00e9 collective de tous. La chose publique comprend tout ce qui est public dans un pays donn\u00e9, le domaine public (les routes, les fleuves, le domaine maritime, \u2026), les services publics, la justice, les lois et r\u00e8glements d\u2019administration publique, le gouvernement, le parlement, la force publique etc\u2026 donc tout ce qui n\u2019est pas priv\u00e9. La R\u00e9publique est propre \u00e0 un \u00c9tat donn\u00e9 mais est ind\u00e9pendante de la forme de gouvernement. Le mot r\u00e9publique est souvent confondu avec le mot d\u00e9mocratie par opposition avec le despotisme. Mais l\u2019histoire de France montre que la R\u00e9publique n\u2019est pas forc\u00e9ment d\u00e9mocratique.
La r\u00e9publique est aujourd’hui la forme de r\u00e9gime politique la plus r\u00e9pandue dans le monde : sur 193 pays, 136 sont des r\u00e9publiques, 34 des royaumes ou sultanats, trois des principaut\u00e9s et neuf des unions ou f\u00e9d\u00e9rations qui peuvent m\u00e9langer plusieurs formes d\u2019\u00c9tats.<\/p>\n\n\n\n

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En France la constitution de 1958 est le texte fondateur de la Ve R\u00e9publique. Adopt\u00e9e par r\u00e9f\u00e9rendum le 28 septembre 1958, elle organise les pouvoirs publics, d\u00e9finit leur r\u00f4le et leurs relations. Elle est le quinzi\u00e8me texte fondamental de la France depuis la R\u00e9volution Fran\u00e7aise (ou le vingt-deuxi\u00e8me si l’on compte les textes qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9s).
Norme supr\u00eame du syst\u00e8me juridique fran\u00e7ais, elle a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e \u00e0 vingt-quatre reprises depuis sa publication par le pouvoir constituant, soit par le Parlement r\u00e9uni en Congr\u00e8s, soit directement par le peuple \u00e0 travers l’expression du r\u00e9f\u00e9rendum. Son Pr\u00e9ambule renvoie directement et explicitement \u00e0 trois autres textes fondamentaux : la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789, le pr\u00e9ambule de la constitution de 1946, la charte de l\u2019environnement de 2004.<\/p>\n\n\n\n

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La constitution de 1958<\/strong> dans sa forme actuellement en vigueur pr\u00e9cise :
Article 1<\/strong> – La France est une R\u00e9publique indivisible, la\u00efque, d\u00e9mocratique et sociale. Elle assure l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est d\u00e9centralis\u00e9e.
La loi favorise l’\u00e9gal acc\u00e8s des femmes et des hommes aux mandats \u00e9lectoraux et fonctions \u00e9lectives, ainsi qu’aux responsabilit\u00e9s professionnelles et sociales.
Article 2<\/strong> – La langue de la R\u00e9publique est le fran\u00e7ais.
L’embl\u00e8me national est le drapeau tricolore, bleu, blanc, rouge.
L’hymne national est la \u00ab\u00a0Marseillaise\u00a0\u00bb.
La devise de la R\u00e9publique est \u00ab\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb.
Son principe est : gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple.
Article 3<\/strong> – La souverainet\u00e9 nationale appartient au peuple qui l’exerce par ses repr\u00e9sentants et par la voie du r\u00e9f\u00e9rendum.
Aucune section du peuple ni aucun individu ne peut s’en attribuer l’exercice.
Le suffrage peut \u00eatre direct ou indirect dans les conditions pr\u00e9vues par la Constitution. Il est toujours universel, \u00e9gal et secret.
Sont \u00e9lecteurs, dans les conditions d\u00e9termin\u00e9es par la loi, tous les nationaux fran\u00e7ais majeurs des deux sexes, jouissant de leurs droits civils et politiques.
Article 4<\/strong> – Les partis et groupements politiques concourent \u00e0 l’expression du suffrage. Ils se forment et exercent leur activit\u00e9 librement. Ils doivent respecter les principes de la souverainet\u00e9 nationale et de la d\u00e9mocratie.
Ils contribuent \u00e0 la mise en \u0153uvre du principe \u00e9nonc\u00e9 au second alin\u00e9a de l’article 1er dans les conditions d\u00e9termin\u00e9es par la loi c\u2019est-\u00e0-dire l’\u00e9gal acc\u00e8s des femmes et des hommes aux mandats \u00e9lectoraux et fonctions \u00e9lectives, ainsi qu’aux responsabilit\u00e9s professionnelles et sociales.
La loi garantit les expressions pluralistes des opinions et la participation \u00e9quitable des partis et groupements politiques \u00e0 la vie d\u00e9mocratique de la Nation.<\/p>\n\n\n\n

Ces quatre articles contiennent l\u2019essentiel des principes sur lesquels repose l\u2019organisation de l\u2019\u00c9tat en France. – La France est une R\u00e9publique indivisible, la\u00efque, d\u00e9mocratique et sociale. Elle assure l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi de tous les citoyens. Elle respecte toutes les croyances. La loi favorise l’\u00e9gal acc\u00e8s des femmes et des hommes aux mandats \u00e9lectoraux et fonctions \u00e9lectives, ainsi qu’aux responsabilit\u00e9s professionnelles et sociales. Son principe est : gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple. Les partis et groupements politiques contribuent \u00e0 l\u2019exercice de la d\u00e9mocratie. La loi garantie les expressions pluralistes des opinions.<\/p>\n\n\n\n

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Les principes c\u2019est une chose et la pratique une autre. Les diff\u00e9rentes modifications de la constitution de 1958 et sa pratique font qu\u2019elle est qualifi\u00e9e de monarchie r\u00e9publicaine. De plus en plus de voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pour souhaiter une sixi\u00e8me r\u00e9publique plus en conformit\u00e9 avec ces principes.<\/p>\n\n\n\n

LA LIBERTE<\/h3>\n\n\n\n

La constitution dans son pr\u00e9ambule fait r\u00e9f\u00e9rence explicitement \u00e0 la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789 qui indique que les hommes naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits. Elle d\u00e9finit la Libert\u00e9 comme ce qui consiste \u00e0 pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas \u00e0 autrui : ainsi, l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la Soci\u00e9t\u00e9 la jouissance de ces m\u00eames droits. Ces bornes ne peuvent \u00eatre d\u00e9termin\u00e9es que par la Loi.
La Loi n’a le droit d\u2019emp\u00eacher que les actions nuisibles \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9. Tout ce qui n’est pas interdit par la Loi ne peut \u00eatre emp\u00each\u00e9, et nul ne peut \u00eatre contraint \u00e0 faire ce qu’elle n’ordonne pas. En clair dans une r\u00e9publique d\u00e9mocratique tout ce qui n\u2019est pas interdit est autoris\u00e9. Si l\u2019on ne peut faire que ce qui est autoris\u00e9 alors nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 dictatoriale o\u00f9 l\u2019\u00c9tat d\u00e9cide de ce qui peut \u00eatre fait, ce qui est contraire aux droits de l\u2019homme et \u00e0 la libert\u00e9 de chacun.<\/p>\n\n\n\n

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La libert\u00e9 doit \u00eatre tr\u00e8s large mais elle n\u2019est pas illimit\u00e9e, elle s\u2019arr\u00eate \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle nuit \u00e0 autrui. Certains comme les libertariens d\u00e9fendent la libert\u00e9 sans limite ce qui ne peut qu\u2019aboutir \u00e0 la loi du plus fort. Toute soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019organise pas les limites de la libert\u00e9 dans le respect de chacun ne peut que mener \u00e0 ce que certains soient plus libres que d\u2019autres. Donc chaque citoyen est libre dans un cadre donn\u00e9 d\u00e9fini par la loi.
La loi garantit l\u2019expression du pluralisme des opinions et donc la libert\u00e9 de conscience.
La libre communication des pens\u00e9es et des opinions est un des droits les plus pr\u00e9cieux de l’Homme : tout Citoyen peut donc parler, \u00e9crire, imprimer librement, sauf \u00e0 r\u00e9pondre de l’abus de cette libert\u00e9 dans les cas d\u00e9termin\u00e9s par la Loi (article 11 de la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen).<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019EGALITE<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019article 1 de la constitution pr\u00e9cise que la R\u00e9publique assure l’\u00e9galit\u00e9 devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion.
Les hommes naissent \u00e9gaux en droit mais que se passe-t-il apr\u00e8s la naissance ? La R\u00e9publique nourrit ses enfants et les instruit. L\u2019histoire nous prouve que l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits n\u2019emp\u00eache pas les in\u00e9galit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

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M\u00eame si tous les gouvernants affirment orienter l\u2019action de la puissance publique dans le sens d\u2019une plus grande \u00e9galit\u00e9 entre les citoyens, nous voyons bien, notamment ces derni\u00e8res ann\u00e9es, que les in\u00e9galit\u00e9s s\u2019accroissent. <\/p>\n\n\n\n

Les privil\u00e8ges de la naissance ont \u00e9t\u00e9 abolis sans compl\u00e8tement disparaitre et ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par les privil\u00e8ges de la richesse \u00e9conomique qui se r\u00e9percute sur le plan culturel, social et r\u00e9gional. M\u00eame l\u2019\u00e9cole qui a \u00e9t\u00e9 un formidable instrument d\u2019\u00e9ducation et d\u2019\u00e9mancipation reste encore trop un facteur de reproduction sociale.<\/p>\n\n\n\n

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LA FRATERNITE<\/h3>\n\n\n\n

Pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00ab Salut et fraternit\u00e9 \u00bb est le salut des citoyens. A cette \u00e9poque il est institu\u00e9 des f\u00eates nationales pour conserver le souvenir de la R\u00e9volution et entretenir la fraternit\u00e9 entre les citoyens et les attacher \u00e0 la constitution. Il ne fait pas de doute que l\u2019introduction de la fraternit\u00e9 dans la devise r\u00e9publicaine y trouve son origine.
La D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme adopt\u00e9e par les Nations Unies \u00e0 Paris en 1948 parle de la notion de fraternit\u00e9 dans son article premier : \u00ab Tous les \u00eatres humains naissent libres et \u00e9gaux en dignit\u00e9 et en droits. Ils sont dou\u00e9s de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Il ne faut pas confondre fraternit\u00e9 et solidarit\u00e9 comme c\u2019est souvent le cas. La devise r\u00e9publicaine invite, en vertu de l\u2019unit\u00e9 du genre humain, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes, de l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de l\u2019homme et de la femme, du respect des droits de chacun, de l\u2019humanisme, \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019autre comme mon fr\u00e8re. La fraternit\u00e9 r\u00e9publicaine n\u2019est pas une fraternit\u00e9 de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, fusionnelle et sentimentale. C\u2019est la constitution d\u2019esprits libres d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre les droits de tous. Les sujets libres et \u00e9gaux en droit sont fr\u00e8res parce qu\u2019ils produisent la chose publique qui \u00e0 son tour les unit.
Si je dis que l\u2019autre est mon fr\u00e8re, cela signifie qu\u2019il est un autre moi-m\u00eame. Qu\u2019il a les m\u00eames droits que moi, mais que je lui dois, comme je me le dois \u00e0 moi-m\u00eame, le respect de ce qu\u2019il est, la volont\u00e9 de le voir grandir de la m\u00eame fa\u00e7on que je travaille \u00e0 ma propre croissance. Je lui dois de l\u2019attention et de la bienveillance.<\/p>\n\n\n\n

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Mais ne faisons pas preuve de na\u00efvet\u00e9 excessive, il y a parfois loin de l\u2019id\u00e9al \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. L\u00e0 aussi l\u2019histoire nous enseigne que la volont\u00e9 de fraternit\u00e9 entre les hommes ne permet pas d\u2019\u00e9viter les conflits meurtriers individuels et collectifs.
Comme l\u2019\u00e9crit Victor Hugo dans \u00ab Le Droit et la loi \u00bb, Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 sont les trois marches du perron supr\u00eame. La libert\u00e9, c\u2019est le droit, l\u2019\u00e9galit\u00e9, c\u2019est le fait, la fraternit\u00e9, c\u2019est le devoir. Tout l\u2019homme est l\u00e0.
Depuis des ann\u00e9es de glissements en glissements l\u2019id\u00e9ologie diff\u00e9rentialiste se fait entendre et est en passe de devenir l\u2019id\u00e9ologie dominante. Le racisme avance, l\u2019antis\u00e9mitisme ressurgit, l\u2019homophobie s\u2019installe, l\u2019indiff\u00e9rence vis-\u00e0-vis des plus faibles s\u2019\u00e9tend \u2026 Il faut r\u00e9affirmer une conception de l\u2019humanit\u00e9 qui transcende les h\u00e9ritages biologiques, sociaux, culturels et religieux et restaurer l\u2019universalisme r\u00e9publicain qui seul lib\u00e8re l\u2019individu et b\u00e2tit le collectif. La fraternit\u00e9 est la condition d\u2019un cadre commun qui permet l\u2019\u00e9mancipation de tous.<\/p>\n\n\n\n

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LA LA\u00cfCITE<\/h3>\n\n\n\n

Nous pouvons constater que la la\u00efcit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 malmen\u00e9e depuis quelques d\u00e9cennies. Paradoxalement c\u2019est dans une p\u00e9riode caract\u00e9ris\u00e9e par une majorit\u00e9 croissante de non croyants que nous assistons \u00e0 un retour de la question religieuse dans tous les domaines de la vie sociale et civile. Les fondamentalistes de tout poil pr\u00e9tendent imposer leur v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.
L\u2019article 2 de la constitution de 1958 cit\u00e9 en d\u00e9but de cet article pr\u00e9cise que :
La France est une R\u00e9publique indivisible, la\u00efque, d\u00e9mocratique et sociale. Elle assure l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi de tous les citoyens sans distinction d\u2019origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances.<\/p>\n\n\n\n

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La la\u00efcit\u00e9 c\u2019est
\u2022 la libert\u00e9 de conscience qui ne peut se r\u00e9duire \u00e0 la seule libert\u00e9 religieuse qui n\u2019en est qu\u2019une version particuli\u00e8re,
\u2022 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droits de tous les citoyens quelles que soient leurs convictions,
\u2022 le primat de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, du bien commun \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 est une r\u00e8gle de vie en soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Elle impose que soient donn\u00e9s aux hommes, sans distinction de classe, d’origine, de confession, les moyens d’\u00eatre eux-m\u00eames, libres de leurs engagements, responsables de leur \u00e9panouissement et ma\u00eetres de leur destin.<\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 est un id\u00e9al d\u2019\u00e9mancipation.
La la\u00efcit\u00e9 est un id\u00e9al qui permet \u00e0 tous, croyants et ath\u00e9es, de vivre ensemble sans que les uns ou les autres soient stigmatis\u00e9s en raison de leurs convictions particuli\u00e8res.
L\u2019\u00c9tat la\u00efque incarne la promotion simultan\u00e9e de la libert\u00e9 de conscience et de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de la culture \u00e9mancipatrice et du choix sans entrave de l\u2019\u00e9thique de vie personnelle.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019\u00e9cole la\u00efque a pour t\u00e2che de r\u00e9aliser cette \u00e9mancipation. Elle doit tenir \u00e0 distance la soci\u00e9t\u00e9 civile et ses fausses urgences. La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole c\u2019est le fait de refuser aux puissances de conditionnement d\u2019entrer dans les classes, d\u2019ouvrir \u00e0 chaque esprit la chance de penser sans tutelle, sans emprises.
L\u2019acquisition de savoirs et l\u2019\u00e9l\u00e9vation culturelle sont les instruments d\u2019une \u00e9mancipation individuelle et collective. L\u2019\u00e9mancipation par l\u2019instruction doit \u00eatre \u00e0 la port\u00e9e de tous c\u2019est-\u00e0-dire gratuite, obligatoire, la\u00efque, et la puissance publique doit en assurer la promotion partout et pour tous.
L\u2019\u00e9cole la\u00efque fournit \u00e0 la libert\u00e9 de conscience le pouvoir de juger qui lui donne sa force.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enseignement public doit \u00eatre affranchi de tout pros\u00e9lytisme religieux ou id\u00e9ologique.
C\u2019est en vertu de ce principe qu\u2019il est inconcevable d\u2019apposer sur le mur de la classe une croix, un croissant ou une \u00e9toile de David symbole d\u2019une religion. C\u2019est aussi la raison de l\u2019interdiction du voile et de tout signe ostentatoire d\u2019appartenance religieuse \u00e0 l\u2019\u00e9cole.
De m\u00eame impensable dans un \u00c9tat la\u00efque d\u2019orner les salles de tribunaux ou les chambres d\u2019h\u00f4pitaux publics de signes religieux ou de faire pr\u00eater serment sur la bible ou le coran.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cole est un moyen de transmission du savoir mais c\u2019est aussi le moyen de fabriquer une communaut\u00e9 nationale de citoyens.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

L’humanisme la\u00efque repose sur le principe de la libert\u00e9 absolue de conscience.
Libert\u00e9 de l’esprit c\u2019est \u00e0 dire \u00e9mancipation \u00e0 l’\u00e9gard de tous les dogmes ; droit de croire ou de ne pas croire en Dieu ; autonomie de la pens\u00e9e vis-\u00e0-vis des contraintes religieuses, politiques, \u00e9conomiques ; affranchissement des modes de vie par rapport aux tabous, aux id\u00e9es dominantes et aux r\u00e8gles dogmatiques.
La la\u00efcit\u00e9 vise \u00e0 lib\u00e9rer l’enfant et l’adulte de tout ce qui ali\u00e8ne ou pervertit la pens\u00e9e, notamment les croyances ataviques, les pr\u00e9jug\u00e9s, les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, les dogmes, les id\u00e9ologies opprimantes, les pressions d’ordre culturel, \u00e9conomique, social, politique ou religieux.
La la\u00efcit\u00e9 vise \u00e0 d\u00e9velopper en l’\u00eatre humain, dans le cadre d’une formation intellectuelle, morale et civique permanente, l’esprit critique ainsi que le sens de la solidarit\u00e9 et de la fraternit\u00e9.
La la\u00efcit\u00e9 vise dans ce contexte \u00e0 donner les moyens \u00e0 l’\u00eatre humain d’acqu\u00e9rir une totale lucidit\u00e9 et une pleine responsabilit\u00e9 de ses pens\u00e9es et de ses actes.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 d’expression est le corollaire de la libert\u00e9 absolue de conscience. Elle est le droit et la possibilit\u00e9 mat\u00e9rielle de dire, d’\u00e9crire et de diffuser la pens\u00e9e individuelle ou collective.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le refus du racisme et de la s\u00e9gr\u00e9gation sous toutes ses formes est ins\u00e9parable de l’id\u00e9al la\u00efque. La soci\u00e9t\u00e9 ne peut pas \u00eatre la simple juxtaposition de communaut\u00e9s qui, au mieux s’ignorent, au pire s’exterminent.
L’\u00e9thique la\u00efque m\u00e8ne in\u00e9vitablement \u00e0 la justice sociale : \u00e9galit\u00e9 des droits et \u00e9galit\u00e9 des chances. L’\u00e9ducation la\u00efque, l’\u00e9cole, le droit \u00e0 l’information, l’apprentissage de la critique sont les conditions de cette \u00e9galit\u00e9.
La s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat est la pierre angulaire de la la\u00efcisation de la soci\u00e9t\u00e9.
Elle ne saurait souffrir ni exception, ni modulation, ni am\u00e9nagement. Cette s\u00e9paration est la condition de son existence. Elle est la seule fa\u00e7on de permettre \u00e0 chacun de croire ou de ne pas croire en lib\u00e9rant les \u00e9glises elles-m\u00eames des logiques de liaisons conventionnelles avec l’\u00c9tat. Si les \u00e9glises veulent exister, que les fid\u00e8les leur en fournissent les moyens, la religion \u00e9tant affaire de conviction personnelle.
Si l’\u00c9tat garantit la totale libert\u00e9 des cultes comme de l’expression et de la diffusion de la pens\u00e9e, il n’en favorise aucun, ni aucune communaut\u00e9, pas plus financi\u00e8rement que politiquement.
La loi r\u00e9publicaine ne saurait par cons\u00e9quent reconna\u00eetre le d\u00e9lit de blasph\u00e8me ou de sacril\u00e8ge qui d\u00e9boucherait in\u00e9vitablement sur l’institutionnalisation de la censure.
La premi\u00e8re manifestation du caract\u00e8re la\u00efque d’un pays est l’ind\u00e9pendance de l’\u00c9tat et de tous les services publics vis-\u00e0-vis des institutions ou influences religieuses.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 n’est pas une notion pass\u00e9iste mais au contraire une id\u00e9e de progr\u00e8s.
La la\u00efcit\u00e9 est action et volont\u00e9. Elle implique la pl\u00e9nitude de l’\u00e9galit\u00e9 de traitement, par la R\u00e9publique, des ath\u00e9es et des croyants. Cette \u00e9galit\u00e9 est la condition d’une v\u00e9ritable fraternit\u00e9, dans la r\u00e9f\u00e9rence au bien commun, qui est de tous.
Dans l\u2019\u00c9glise catholique, le la\u00efc, avec un \u00ab c \u00bb, est un simple fid\u00e8le par opposition au clerc investi d\u2019une mission officielle dans l\u2019organisation eccl\u00e9siastique.
La\u00efque, avec \u00ab que \u00bb, d\u00e9coule de la m\u00eame racine, du terme grec laos qui veut dire peuple, population comprise dans son unit\u00e9. La\u00efque signifie ind\u00e9pendant de la religion. La la\u00efcit\u00e9 implique l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits sans distinction de convictions personnelles. La\u00efque ne s\u2019oppose pas \u00e0 religieux mais \u00e0 cl\u00e9rical. L\u2019esprit cl\u00e9rical, c\u2019est la pr\u00e9tention des clercs \u00e0 dominer au nom d\u2019une religion. La la\u00efcit\u00e9 ne se confond pas avec l\u2019ath\u00e9isme et ne se r\u00e9duit pas au combat anticl\u00e9rical.<\/p>\n\n\n\n

Admettre que chacun puisse \u00e0 titre individuel ne pas croire ou pratiquer le culte de son choix sans que la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019en impose aucun est un principe qui consiste \u00e0 laisser chacun libre de ses choix selon ses propres r\u00e8gles morales avec pour seule limite de ne pas nuire \u00e0 autrui, sans subir celles que lui imposerait la religion ou n\u2019importe quelle id\u00e9ologie totalitaire d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humanisme la\u00efque est le ciment qui donne toute sa force et sa pl\u00e9nitude \u00e0 la devise r\u00e9publicaine.<\/p>\n\n\n\n

avril 1919<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La devise de la R\u00e9publique est \u00ab Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb. Nous pouvons lire cette devise sur les frontons des \u00e9difices publics. Depuis quelques ann\u00e9es la la\u00efcit\u00e9 occupe une place importante dans le d\u00e9bat public. Ce th\u00e8me est indissociable de notre r\u00e9publique. C\u2019est pourquoi il m\u2019est apparu int\u00e9ressant de r\u00e9fl\u00e9chir sur \u00ab la R\u00e9publique, la … Continuer la lecture de « Libres propos sur la R\u00e9publique, la Libert\u00e9, l\u2019\u00c9galit\u00e9, la Fraternit\u00e9 et la La\u00efcit\u00e9 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-societe"],"yoast_head":"\nLibres propos sur la R\u00e9publique, la Libert\u00e9, l\u2019\u00c9galit\u00e9, la Fraternit\u00e9 et la La\u00efcit\u00e9 - soci\u00e9t\u00e9<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La devise de la R\u00e9publique est \u00ab Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb. Nous pouvons lire cette devise sur les frontons des \u00e9difices publics. 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