La philosophie, du grecque philo sophia, <\/em>c\u2019est l\u2019art de prendre soin de ses pens\u00e9es, de s\u2019affranchir des limites de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, des premi\u00e8res illusions, des pr\u00e9jug\u00e9s, des traditions, de l\u2019id\u00e9ologie qui pr\u00e9sente comme naturel ce qui est social et historique. La notion de libert\u00e9 de conscience est issue de la philosophie grecque.<\/p>\n\n\n SOCRATE<\/p>\n\n\n\n Pour Socrate, le sentiment de soi qui d\u00e9finit la conscience est d\u00e9li\u00e9 de toute contrainte. Il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort, entre autres, pour irrespect suppos\u00e9 des dieux de la cit\u00e9. Protagoras, l\u2019auteur de \u00ab l\u2019homme est la mesure de toute chose \u00bb<\/em> a \u00e9t\u00e9 banni pour agnosticisme. Les religions justifient leurs usages par des exigences divines.<\/p>\n\n\n Baruch SPINOZA<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s l\u2019apparition de la notion de libert\u00e9 de conscience apparait une tension entre les religions et la philosophie. La liste est longue du rejet de la raison philosophique au nom d\u2019une foi inconditionnelle. Nous pouvons citer quelques exemples entre autres de philosophes condamn\u00e9s par la foi : Descartes, Copernic, Spinoza, Averro\u00e8s, Kant, Salman Rushdie, etc\u2026<\/p>\n\n\n\n La philosophie nous aide \u00e0 d\u00e9m\u00ealer les univers de la croyance et de la connaissance. Croire ou savoir ? Croire que l\u2019on sait, ou savoir qu\u2019on ne sait pas. Questions essentielles pour clarifier ce qui se passe dans la conscience humaine.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Denis DIDEROT<\/p>\n\n\n\n Au XVIII\u00e8me si\u00e8cle qu\u2019on appelle le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, les philosophes, dans le prolongement des id\u00e9es h\u00e9rit\u00e9es de la Renaissance, ont combattu l\u2019obscurantisme, la superstition et l\u2019irrationnel des si\u00e8cles pass\u00e9s. Ils ont renouvel\u00e9 les connaissances et l\u2019\u00e9thique de leur temps.<\/p>\n\n\n Les Lumi\u00e8res sont \u00e0 l\u2019origine de deux formes de soci\u00e9t\u00e9. L\u2019une qui se fonde sur le religieux, l\u2019inn\u00e9 et l\u2019autorit\u00e9 garantie par la v\u00e9racit\u00e9 divine. L\u2019autre qui au contraire proclame le libre arbitre, l\u2019acquis et le progr\u00e8s. Le mouvement des Lumi\u00e8res, c\u2019est un ensemble de philosophies qui changent selon les nations en fonction de leurs pratiques culturelles.<\/p>\n\n\n\n Mais leur force commune, c\u2019est une pens\u00e9e non fig\u00e9e, une pens\u00e9e qui se meut, qui \u00e9change, qui discute, qui \u00e9volue et qui refl\u00e8te l\u2019homme dans son besoin de se confronter \u00e0 l\u2019autre pour avancer. C\u2019est une conception de l\u2019homme qui a conquis sa libert\u00e9, le refus de tout dogmatisme, une pens\u00e9e libre pour chaque homme sans messianisme religieux ou politique.<\/p>\n\n\n Emmanuel KANT<\/p>\n\n\n\n Pour illustrer cette approche citons la maxime d\u2019Emmanuel Kant : \u00ab Sapere aude \u00bb, <\/em>pense par toi-m\u00eame. Le projet des Lumi\u00e8res est un projet humaniste et universel.<\/p>\n\n\n\n La D\u00e9claration des droits de l\u2019homme adopt\u00e9e en 1948 par les Nations Unies mais qui n’a pas de port\u00e9e contraignante, d\u00e9finit la libert\u00e9 de conscience et de religion dans son article 18 : \u00abToute personne a droit \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion ; ce droit implique la libert\u00e9 de changer de religion ou de conviction ainsi que la libert\u00e9 de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu\u2019en priv\u00e9, par l\u2019enseignement, les pratiques, le culte et l\u2019accomplissement des rites. \u00bb<\/em> Elle d\u00e9finit la Libert\u00e9 comme ce qui consiste \u00e0 pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas \u00e0 autrui. Elle garantit l\u2019expression du pluralisme des opinions et la libert\u00e9 de conscience.<\/p>\n\n\n Aujourd\u2019hui la libert\u00e9 de conscience c\u2019est la libert\u00e9 de l’esprit : \u00e9mancipation \u00e0 l’\u00e9gard de tous les dogmes ; droit de croire ou de ne pas croire en une divinit\u00e9 qui dirige le monde ; autonomie de la pens\u00e9e vis-\u00e0-vis des contraintes religieuses, politiques, \u00e9conomiques ; affranchissement des modes de vie par rapport aux tabous, aux id\u00e9es dominantes et aux r\u00e8gles dogmatiques.<\/p>\n\n\n La la\u00efcit\u00e9 est un principe fondamental qui vise \u00e0 s\u00e9parer les institutions publiques des institutions religieuses et \u00e0 garantir la neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat en mati\u00e8re de religion. Ce concept est particuli\u00e8rement important en France, o\u00f9 il est inscrit dans la Constitution et joue un r\u00f4le central dans l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n L\u2019article 2 de la constitution actuelle de la France indique que \u00ab La France est une R\u00e9publique indivisible, la\u00efque, d\u00e9mocratique et sociale. Elle assure l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi de tous les citoyens sans distinction d\u2019origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. \u00bb <\/em>La la\u00efcit\u00e9 est un principe consubstantiel \u00e0 la R\u00e9publique qui va au-del\u00e0 du rapport de l\u2019\u00c9tat et des \u00c9glises. C\u2019est sans doute ce qui poussent certains \u00e0 parler de conception fran\u00e7aise de la la\u00efcit\u00e9 m\u00eame si le principe de la\u00efcit\u00e9 porte en lui-m\u00eame sa force ind\u00e9pendamment du support constitutionnel.<\/p>\n\n\n\n Une pens\u00e9e philosophique humaniste et universaliste<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La La\u00efcit\u00e9 est avant tout une construction juridique fond\u00e9e sur une exigence de la raison : l\u2019\u00e9galit\u00e9 en droit de tous les \u00eatres humains. Le principe de La\u00efcit\u00e9 est la convergence d\u2019une \u00e9volution l\u00e9gislative de plusieurs si\u00e8cles aboutissant \u00e0 la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat et une pens\u00e9e philosophique humaniste et universaliste assurant \u00e0 chacun la libert\u00e9 de conscience et le primat de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, du bien commun \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n La s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat est la pierre angulaire de la la\u00efcisation de la soci\u00e9t\u00e9. Si l’\u00c9tat garantit la totale libert\u00e9 des cultes comme de l’expression et de la diffusion de la pens\u00e9e, il n’en favorise aucun, ni aucune communaut\u00e9, pas plus financi\u00e8rement que politiquement.<\/p>\n\n\n\n La loi ne saurait reconna\u00eetre le d\u00e9lit de blasph\u00e8me ou de sacril\u00e8ge qui d\u00e9boucherait in\u00e9vitablement sur l’institutionnalisation de la censure. La premi\u00e8re manifestation du caract\u00e8re la\u00efque d’un pays est l’ind\u00e9pendance de l’\u00c9tat et de tous les services publics vis-\u00e0-vis des institutions ou influences religieuses.<\/p>\n\n\n Victor Hugo<\/p>\n\n\n\n La formule cl\u00e9 de l\u2019id\u00e9al la\u00efque nous est donn\u00e9e par Victor Hugo : \u00ab L\u2019\u00c9glise chez elle, et l\u2019\u00c9tat chez lui \u00bb.<\/p>\n\n\n\n L’humanisme la\u00efque repose sur le principe de la libert\u00e9 de conscience. La la\u00efcit\u00e9 est un id\u00e9al qui permet \u00e0 tous, croyants et ath\u00e9es, de vivre au sein de la soci\u00e9t\u00e9 sans que les uns ou les autres soient stigmatis\u00e9s en raison de leurs convictions particuli\u00e8res. Elle impose que soient donn\u00e9s aux hommes et aux femmes, sans distinction de classe, d’origine, de confession, les moyens d’\u00eatre eux-m\u00eames, libres de leurs engagements, responsables de leur \u00e9panouissement et ma\u00eetres de leur destin.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9tat la\u00efque incarne la promotion simultan\u00e9e de la libert\u00e9 de conscience, de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de la culture \u00e9mancipatrice et du choix sans entrave de l\u2019\u00e9thique de vie personnelle. La la\u00efcit\u00e9 vise \u00e0 lib\u00e9rer l’enfant et l’adulte de tout ce qui ali\u00e8ne ou pervertit la pens\u00e9e, notamment les croyances ataviques, les pr\u00e9jug\u00e9s, les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, les dogmes, les id\u00e9ologies opprimantes, les pressions d’ordre culturel, \u00e9conomique, social, politique ou religieux.<\/p>\n\n\n La la\u00efcit\u00e9 est un id\u00e9al d\u2019\u00e9mancipation qui permet \u00e0 tous, croyants, ath\u00e9es, et agnostiques, de vivre au sein de la soci\u00e9t\u00e9 sans que les uns ou les autres soient stigmatis\u00e9s en raison de leurs convictions particuli\u00e8res. L\u2019\u00c9tat la\u00efque incarne la promotion simultan\u00e9e de la libert\u00e9 de conscience et de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de la culture \u00e9mancipatrice et du choix sans entrave de l\u2019\u00e9thique de vie personnelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9cole publique la\u00efque, pour contribuer \u00e0 cette \u00e9mancipation, doit tenir \u00e0 distance la soci\u00e9t\u00e9 civile et ses fausses urgences. La la\u00efcit\u00e9 c\u2019est le fait de refuser aux puissances de conditionnement d\u2019entrer dans les classes, d\u2019ouvrir \u00e0 chaque esprit la chance de penser sans tutelle, sans emprises. L\u2019enseignement public doit \u00eatre affranchi de tout pros\u00e9lytisme religieux ou id\u00e9ologique. L\u2019\u00e9cole est un moyen de transmission du savoir mais c\u2019est aussi le moyen de fabriquer une communaut\u00e9 nationale de citoyens.<\/p>\n\n\n La\u00efque signifie ind\u00e9pendant de la religion. La La\u00efcit\u00e9 implique l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits sans distinction de convictions personnelles. La\u00efque ne s\u2019oppose pas \u00e0 religieux mais \u00e0 cl\u00e9rical. L\u2019esprit cl\u00e9rical, c\u2019est la pr\u00e9tention des clercs \u00e0 dominer au nom d\u2019une religion.<\/p>\n\n\n La La\u00efcit\u00e9 ne se confond pas avec l\u2019ath\u00e9isme et ne se r\u00e9duit pas au combat anticl\u00e9rical. Admettre que chacun puisse \u00e0 titre individuel ne pas croire ou pratiquer le culte de son choix sans que la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019en impose aucun est un principe qui consiste \u00e0 laisser chacun libre de ses choix selon ses propres r\u00e8gles morales avec pour seule limite de ne pas nuire \u00e0 autrui sans subir celles que lui imposerait la religion ou n\u2019importe quelle id\u00e9ologie totalitaire d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Certains croyants consid\u00e8rent que les la\u00efques ont pour seul objectif de lutter contre leur religion. Comme ils ne se sentent pas respect\u00e9s cela entraine chez eux un raidissement compr\u00e9hensible. D\u2019autres reprochent aux partisans de la la\u00efcit\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9pourvu de tout spiritualisme et ignorent le spiritualisme la\u00efque qui est en rapport avec l\u2019esprit et d\u00e9pourvu de toute relation avec une quelconque divinit\u00e9. <\/p>\n\n\n Par ailleurs certains la\u00efques, sans doute insuffisamment inform\u00e9s, font preuve d\u2019intol\u00e9rance par rapport aux croyants et oublient que la la\u00efcit\u00e9 garantie la libert\u00e9 de conscience et donc la libert\u00e9 de culte. C\u2019est un peu un renversement des r\u00f4les par rapport \u00e0 la p\u00e9riode o\u00f9 les non-croyants \u00e9taient pers\u00e9cut\u00e9s par les fanatiques religieux. C\u2019est face \u00e0 cette attitude discriminante que la la\u00efcit\u00e9 s\u2019est affirm\u00e9e contre l\u2019intol\u00e9rance de certains croyants et surtout du clerg\u00e9 qui se sentait menac\u00e9 par la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas non plus ignorer l\u2019attitude de certaines forces politiques qui instrumentalisent la la\u00efcit\u00e9 pour lutter contre certaines religions notamment la religion musulmane en l\u2019assimilant \u00e0 l\u2019islamisme politique qui veut imposer la loi de Dieu \u00e0 la place de la loi des hommes.<\/p>\n\n\n\n La la\u00efcit\u00e9 n’est pas une notion pass\u00e9iste mais au contraire une id\u00e9e de progr\u00e8s. Elle est action et volont\u00e9. Elle implique la pl\u00e9nitude de l’\u00e9galit\u00e9 de traitement par l\u2019\u00c9tat, des ath\u00e9es et des croyants. Cette \u00e9galit\u00e9 est la condition d’une v\u00e9ritable fraternit\u00e9, dans la r\u00e9f\u00e9rence au bien commun.<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/socrates-8635749_1280-1024x1024.jpg\")
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa philosophie des Lumi\u00e8res<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/kant-1-977x1024.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLibert\u00e9 de conscience et \u00e9mancipation<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/fist-1294633_1280-717x1024.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa La\u00efcit\u00e9 est un principe consubstantiel \u00e0 la R\u00e9publique<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/e\u0301galite\u0301.jpg\")
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nUn id\u00e9al d\u2019\u00e9mancipation<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Marriage_equality_demonstration_Paris_2013_01_27_01-1024x834.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\u00c9cole et La\u00efcit\u00e9<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/valeur-rep.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa\u00efcit\u00e9 et religion<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-laicite-et-religion.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nUne vision confuse<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/liberte-de-culte.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nConclusion<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/religions.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/maclabi.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/ai-generated-8986875_1280-1-1024x584.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n